وهو الرَّاعى . يقال فُلانٌ يَخُولُ على أهله ، أي يَرعَى عليهم . ومن فصيح كلامهم : تَخَوَّلَت الرِّيح الأرضَ ، إِذا تصرَّفَتْ فيها مرّةً بعد مرّة . خون الخاء والواو والنون أصلٌ واحد ، وهو التنقص . يقال خانَه يخُونه خَوْناً . وذلك نُقصانُ الوَفاء . ويقال تخوَّنَنى فلانٌ حَقِّى ، أي تنقَّصَنى . قال ذو الرُّمَّة : لا بَلْ هُو الشَّوقُ من دارٍ تَخَوَّنَها * مَرًّا سحابٌ ومَرًّا بارِحٌ تَرِبُ « 1 » ويقال الخَوَّانُ : الأسَد . والقياسُ واحد . فأمّا الذي يقال إنّهم كانوا يسمُّون في العربيَّة الأولى الرّبيع الأوَّل [ خَوَّاناً « 2 » ] ، فلا معنى له ولا وجهَ للشُّغْل به . وأمّا قول ذي الرُّمَّة : لا يَنْعَشُ الطَّرْفَ إلَّا ما تَخَوَّنَهُ * داعٍ يُنادِيهِ باسمِ الماءِ مَبْغومُ « 3 » فإنْ كان أراد بالتخوّن التعهُّدَ كما قاله بعضُ أهل العلم ، فهو من باب الإبدال ، والأصل اللام : تخوَّلَه ، وقد مضى ذِكرُه . ومِنْ أهل العلم من يقول : يريد إلّا ما تَنَقَّصَ نومَه دُعاءُ أمِّه له . وأمَّا الذي يؤكل عليه ، فقال قومٌ : هو أعجمىٌّ . وسمعت علىُّ بنَ إبراهيمَ لقَطَّان يقول : سُئِل ثعلبٌ وأنا أسمع ، فقِيل يجُوز أنْ يُقال إن الخِوَان يسمَّى خِوَانا لأنّه يُتخوَّن ما عليه ، أي يُنْتَقَص . فقال : ما يَبْعُد ذلك . واللَّه تعالى أعلم .

--> ( 1 ) ديوان ذي الرمة 2 واللسان ( خون ) . ( 2 ) هذه التكملة من المجمل . وفي الجمهرة ( 4 : 489 ) : « وشهر ربيع الأول وهو خوان ، وقالوا خوان » ، الأخير بوزن رمان . وفي الجمهرة ( 3 : 244 ) : « وخوان : اسم من أسماء لأيام في الجاهلية » . وانظر الأزمنة ولأمكنة ( 1 : 280 ) . ( 3 ) ديوان ذي الرمة 571 واللسان ( نعش ، خون ، بغم ) .